サイト放置X日目

（以下引用です。篤胤は主人公の祖父の政治家）

　篤胤はさらにはっきりと告げた。
「高邁な理想と下劣極まりない妄想を共に抱けてはじめて人は人たりうる」
　実は篤胤がこの言葉を用いるのは二度目であった。
　進歩的な発想、と評すべきだろうか。難しいところがある。
　篤胤は強烈な開明的保守主義の徒であった。世が飛躍的に発展するのは決行だが、その際にあまりに大きな犠牲を払うことには賛成できない、民草に大きな犠牲を払わせて飛躍を手に入れるより、日常の中でこまごまと手直しした方が最終的な成果は大きいと考えている。
　それゆえか、道徳の押しつけ、耳心地よい正論の類を心底から唾棄すべきものと考えていた。そこには段階的な進歩に必要不可欠な、余裕というべきものが存在しないからであった。
　かれはこう信じている。
　確かに、一点の曇りもない信念はすばらしいものではある。
　しかし、それが民草の暮らしを幸福にするとは絶対におもえない。異なる見解を抱く自由すら制限しかねないからである、と。
　その点について篤胤がどれほど首尾一貫しているかについては過去に例がある。二〇年以上昔のことであった。

　その当時、＜皇国＞では読本業が一種の停滞期に陥り、いずこの読本屋も経営に困難を覚えていた。ことに零細店にとっては危機であった。
　当然のように、艶本の出版が盛んになった。景気がよかろうが悪かろうが、人が、ことに自分の男性的魅力に不足を感じている男たちがそうしたものを求めることはかわらない。いや、景気が悪ければこそさらに需要は増大するのだった。現実がかれらの希望を受け入れるだけの余裕を持たないのであるから。
　艶本出版の活性化はたちまちのうちに経済原則へ従うこととなった。集中豪雨的な出版によって過当競争が生じた。ただ漫然と商売をしていたのでは生き残ることができなくなった。結果、各読本屋は過激な表現を取り入れることで他店との差別化をはかることとなった。巷に、人の想像力のもっとも醜悪な部分をさらに特殊化したような書物があふれかえった。
　このことは当然執政府が問題視するところとなった。読本屋の中には、童女を性交の対象とするものすら含まれ、そこで行われる表現があまりにも露骨に過ぎるとされた。風紀の紊乱を招きかねないと、いや、紊乱そのものだと受け取られたのである。
　執政府は総論において規制をおこなうべきであるとの立場をとった。

　篤胤はただひとりそれに反対した。
　むろん篤胤が醜悪極まりない艶本を好んだわけではない。かれはその種の道具を必要としたことがなかったし、童女云々ともなれば想像するだけで吐気を催したほどだった。また、実際の性交を目的として童女を扱った者に対しては極刑をもって臨むべきであるとも断じた（不可解なことに、執政府はこの点について及び腰であった）。
　しかし、出版を規制すべきであるとの意見には、徹底的に反駁し続けた。理想と想像はまったく別物として扱うべきことを主張した。
「人は一枚岩ではない。良きものと悪きものをともに抱いて、はじめて自分の進むべき道を見いだせる。どちらか一方しか知らぬのでは－－それがたとえ良きものであったとしても、人として生きていることにはならない」
　篤胤は廟堂において堂々と述べた。かれ自身、触れるのもおぞましいと感じている艶本を自責の左右に積み上げながらであった。

　この言葉には強硬な反論があった。当然だろう。篤胤はただ正義と道徳を信ずる者を異常性愛者や社会不適応者と同列に扱ったに等しい。
　激した正義と道徳の下僕たちは篤胤に噛みついた。
　そのようなものが天下に存在するのは不快極まりない。それとも駒州公（注：篤胤のこと）は、顔をそむけたくなるものを好まれるのか。
　これに対し、篤胤は次のように応じた。
「快不快は情である。情とはもとより個人に拠るものであって、御国が容喙するには及ばない。むしろ政断ではなく情断でもって動くことこそ御国にとって恥である。国権とは民草を縛るためにあるのではない。あくまでも御稜威が下、民草の鼓腹撃壌を安んずることを目的として陛下よりお預かりしたものである。我らがそれを忘れぬ限りにおいて、民草は陛下が忠良なる赤子たりえ、御国が万年の栄華に与力する。よって個人が行為をともなわない願望の範疇においてなにを好もうと、これを国権が阻むべきではない」

　反論はさらにあった。ならば、そのようなものが存在することによってもたらされる風紀の紊乱をいかに防げというのか。
　篤胤の返答は明快であった。
「そのための教育ではないか。学舎で、兵舎で、御国は民草に良きものを学ばせる。世間は良きものと悪きものを共に伝える。そうしてはじめて、人は何が自分にとって意味があるのかを知る。恥を学ぶ。不安があるならば、教育への徹底的な援助を行えばよい。いや、むしろそれこそが国権において為すべきものである」
　そう述べたのち、高邁な理想と下劣極まりない妄想……と締めくくったのだった。

さて、こんなマレーシアですが・・・
先日日経でも紹介されていた世界経済フォーラムのジェンダーギャップ指数2008年版（PDF）だと、評価対象全130ヶ国中第96位。
なかなかの低ランクと思うと、我が日本は堂々の98位だったりするので笑えません。

日本が間違っているのか、指数自体が間違っているのかを含めて、どう考えたもんかねぇ？
少子化対策を含めた労働環境に対するケアは当然不足しているとは思うし、女性の社会進出に対する抵抗も根強いとは思います。
とはいえ、そこまで酷いものなのかなぁ、とも。
まぁ、無意識のセクハラとか、女性蔑視は気をつけないと、うっかりやりかねません（汗

そんな疑問を抱きつつ数日。
ふとネットで調べてみると・・・

群発自殺といって確かに自殺に自殺は誘発されるそうです。
群発自殺は自殺問題では一般的な問題らしく、これを根拠に自殺報道のあり方などが問われていました。
とはいえ、群発自殺について勉強不足。
今回の自殺報道における影響もどれほどなのかは未知数。
ただ、死にたいと考える人達の一部の背中を押すのはメディアでもあるのは事実のようです。

自分自信死にたい、と考えることがこれまでなかったか？といえば、嘘になるけど、
自分は昔、自殺するくらいならテロリストになって死にたいようなことを言っていた気がするので、
様々な面で恵まれていた、といえるでしょう。
ただ、恵まれなかった人達がいること、グレーゾーンにいる人達がいること、そして、明日は我が身ということ。
他ならぬ自分自身だからこそ容易に奪える命をいかに尊重できるか。
メディアに力があるのは確かだろうけど、追い込まれてしんどいときこそ、自分らしく生きたい、そういう風に感じる今日この頃です。

風呂敷広げておいて、自分に回帰するのは小さい気もしますが（笑）、今日認知症の進む祖母の生き方や考え方について考えていたことの影響もあったりします。
長年培った生き方ってのはなかなか曲げられないものだなぁ、って話だったのですが、生き方や哲学のあり方の重要性を再認識したりしてました。

ホントだ。そのまんま。
Googleが「google」を動詞化して利用することに懸念を示していて、今後取り締まりを試みる意向だとか。

そもそも取り締まれるものでもないような気がしますが、広域メディアなどでの利用には敏感に反応するようになるのかもしれませんね。
とはいえ、そもそも取り締まれるものなのだろうか？と疑問を抱き、そもそも商標とは何か？と調べてみることに。

手近なとろこでWikipediaを参照すると・・・

日本の商標には、禁止権というものがあるようなので、アメリカでも同様なものがあるのでしょうね。
今回のようなケースにも対応できるのか？適応範囲はどこまでなのか？
というのは調べてませんが、訴えようと思えば訴えられるが訴えないだろう、というレベルかと。

そもそも「ググる」、という言葉は私にとっては、Google→ググるではなく、ググる→Googleだった記憶があります。
もう数年前のことになるので正確なことは覚えていないが、ネットを使い始めたのが1999年頃だったので、1999年～2000年頃だったかと思います。
当時は検索と言えばYahoo!ぐらいしか知らなかったので、「ググる」ってなに？と質問して、Googleの存在を知ったものです。
教えて貰ってからは検索と言えばGoogle、というまでに存在価値は大きいと思います。
むしろ、最近検索エンジンがシフトしているのかもしれないけど、相変わらずGoogleに頼り切りです。

確かにここ1、2年？でGoogleは単なる検索エンジンに留まらない広がりを見せ、
Google Earthなんて刺激的なツールをリリースしたり、
Googleの図書館蔵書のスキャン計画を遅まきながらCOORiER Japon #16で知った時には、Googleの壮大さに驚嘆しました。

そこまで巨大化したからこその今回の発表なのかもしれませんが、やはり落胆してしまいます。
私の認識では、悪意や侮蔑がこめられているわけではなく、
ひとまずGoogleで検索すれば調べられる、Googleがあるから調べられるのに、というGoogleの機能を評価した言葉、またそれから派生した言葉だと思われるからです。

この発表がどのような余波を招くのか見当もつきませんが、私は気にせず使ってしまうと思います。
それはGoogleの権利を侵害する行為にあたり、社会的に認められないかもしれませんが、ここまで定着した言葉はなかなか手放せないのではないでしょうか？

靖国問題とからんで、気になっているのが総裁選挙の話。

多くの候補者が靖国問題を争点化することを避ける、という報道が以前目に付きましたが、コレにはどうにも違和感を感じました。
国の姿勢に関わるからこそ、外交で焦点となっているからこそ、国民の関心が高まっているからこそ争点としての意味があるはず、と私は考えています。
実際、様々なメディアの報道などで取り上がられているにも関わらず、争点化しない、という態度には一種の傲慢さを感じていました。

最近になり、谷垣さんは「参拝しない」、麻生さんは「特殊法人論」と意見表明に至り、一安心。
その反面で、安部さんはだんまり。
小泉首相の靖国参拝以後で安部さんが態度を明確化する必要性が出てきてくるのか、というのは気になっていたりします。

ただ、これまでの私の認識だと、安部さんには「期待論」が根付いているような印象を受けます。
「安部さんなら靖国参拝しないだろう」
といったものです。
海外メディアの報道を取り扱った「COURRiER Japon」という雑誌を購読しているのですが、
こちら（8/17号）で取り上げられている韓国・中国のメディアでも「期待論」が論じられていました。

その反面で、安部さんはこれまで靖国参拝をひた隠し、明らかになった後も明確な意見を述べない。
確かに安部さんは総裁候補である以前に官房長官なのかもしれませんが、首相になる前には明らかにしてくれるのでしょうか？

安部さんは先に対北朝鮮への先制攻撃も示唆した方なので、今後の意見表明と自民党の判断が気になるところです。

全然関係ないですが、昨日の中華まんの売上は4個だったそうな。
意外に売れるものですね（笑